في سورة الحجر فقال : تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ [ الحجر : 1 ] ، نظرا إلى حالته التي قد صار عليها فإنه مكتوب ، والكتابة سبب القراءة ، واللّه أعلم . وأما تعريف القرآن هنا وتنكير الكتاب ، وتعريف الكتاب في سورة الحجر وتنكير القرآن ، فلصلاحية كل واحد منهما للتعريف والتنكير ، لأن القرآن والكتاب اسمان علمان للمنزل على محمد ووصفان له ، لأنه يقرأ ويكتب ، فحيث جاء بلفظ التعريف فهو العلم ، وحيث جاء بلفظ التنكير فهو الوصف . هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ أي : تلك آيات هادية ومبشرة أو هو هدى أو يهدي هدى ويبشر بشرى ، أو هاد من الضلالة ، ثم وصف المؤمنين الذين لهم الهدى والبشرى فقال : الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ أي الخمس ، ويديمون على شرائطها من الفروض والسنن ، ويأتون بها على وجهها . وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ أي : يؤدون ويعطون زكاة أموالهم إذا وجبت عليهم ، طيبة بها أنفسهم ، ولما كانت إقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة مما يتكرر ويتجدد في أوقاتهما ، أتى بهما فعلين ، ولما كان الإيقان بالآخرة أمرا ثابتا مطلوبا دوامه ، أتى به جملة اسمية فقال : وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ يعلمونها بالاستدلال ، وجعل الخبر مضارعا للدلالة على أن إيقانهم يستمر على سبيل التجدد في كل وقت ، وعدم الانقطاع وكرر الضمير للدلالة على الحصر ، ولما فصل بينه وبين الخبر ، أي لا يوقن بالآخرة حق الإيقان إلا هؤلاء الجامعون بين الإيمان والعمل الصالح ، لأن خوف العاقبة يحملهم على تحمل المشاق ، وأنهم الأوحدون فيه ، ثم لما ذكر سبحانه أهل السعادة ذكر بعدهم أهل الشقاوة فقال : إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أي : لا يصدقون بالبعث وهم الكفار . زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ قيل : المراد أن اللّه زين لهم أعمالهم السيئة القبيحة بتركيب الشهوة فيهم ، حتى رأوها حسنة ، وقيل : المراد أن اللّه زين لهم الأعمال الحسنة وذكر لهم ما فيها من خيري الدنيا والآخرة فلم يقبلوا ذلك . قال الزجاج : معنى الآية إنا جعلنا جزاءهم على كفرهم أن زينا لهم ما هم فيه بأن جعلناه مشتهى بالطبع محبوبا للنفس . فَهُمْ يَعْمَهُونَ أي يترددون فيها متحيرين على الاستمرار ، لا يهتدون إلى طريقه ، ولا يقفون على حقيقته ؛ لعدم إدراكهم قبحها في الواقع ، وقيل : المعنى يتمادون ، قاله أبو العالية وقال قتادة : يلعبون . وعن الحسن : يتحيرون . وقيل : يداومون وينهمكون فيها ، ويستمرون . والمعاني متقاربة .